巫服的传说与作用

巫服主要指巫师在巫傩活动中的服饰装束。如头扎、法寇、包巾、太师巾、道巾、法衣、法袍、朝服、背禚、彩带、彩裤、彩裙，以及演出傩戏时男女老幼各种服饰等。现在择要地分别从巫服的形制、类型、传说、作用等方面简介如下。

1、头扎：又名头筠、扎子、牌子、法寇、五佛观、僧帽、“三清帽”、老君扎等。它是巫师行法事时扎在额头上的一种法寇，是巫师解脱凡体，演绎为替神行法的第一件装束。但由于各地法师传不同，头扎的类别、样式各异。据了解，主要有如下几种类型。

第一种类型：头扎的装束形式又分为两样。一、巫师在行法事的进程中，一身着青色长袖长衫法衣，头上扎一块由青、红两色面料制成的双层长方形鱼腹巾。说这红色象征着天，青色象征着地，意思是表示巫师顶天立地，其法术上通天神、下除鬼怪，镇邪驱魔，助民乐业。这种双层头巾长约24市寸，说是象征一年的24个节气；宽约2市寸，说是象征一年的12个月。其长与宽加起来等于36市寸（360市分），说是象征周天360度。二、巫师在法事开头的“请圣、会宾”及法事完成时的“送神归位”等重要部分，则须加穿红色绣花短袖长衫朝服，在头巾前面的额头上加戴牌子。每副牌子上共有五片牌子是用硬壳纸剪的，外包红布缝制而成。每片长约5市寸；上宽约1。8市寸，顶尖成“人”字形；下宽约1。2市寸，脚底齐平。牌子上分别绣有“三清”、玉皇、天皇的神像。再用一条布带将五片牌子 缝接起来。两端余下的带子用于紧捆头部、牌子就成为扇形。接着，在一、二片之间和四、五片之间各吊一根长约3市寸、宽约1市寸的飘带，都是用红、黑双色布料缝制而成的；左右飘带上分别绣有黄色的“日”、“月”字样。

头扎制成后，要涂一层清漆（俗叫打光油），干了之后，金光闪闪，非常清亮。巫师戴起头扎，头上熠熠生辉，好象真神降临，无比威严。巫师边扎边唱：“头顶头先簪有“三清，立马坛场是显威灵，手执久久淮南决，妖魔鬼怪一扫尽。”

第二种类型：头扎并排五片，两边又各突出一片，合计七片。每片长约3市寸，宽约1市寸，下头齐平，上头椭圆形，呈“山”字状。一般用三层布叠贴而成。片与片之间缝有三个线结相连接;两头剩出的红布条用七片牌的下方缝连起来；两头剩的红布条用来紧在巫师的头上，以免做法及时头部摇晃而脱落。

头扎上每片都用五色丝线绣有神像，正中那片为居于清微天玉清境的元始天尊，中左一是居于禹余天上清境的灵宝天尊，中右一是居于大赤天太清境的道清天尊，左二是玉皇大帝，右二是太上老君；两边各突出的一片，左是张天师，右是李天王〈也有说是李天师的〉。紧捆在头部后而又下垂的红布条称淘鬼索；分别是垂吊在两边耳根的珠粒红缨叫做金锁、银锁。

第三种类型：头扎并排五片为正同，每片上头成三尖两刀形之状，略呈尖顶；上宽约2、4市寸，下宽约1、5市寸，齐平，正中那片为红色，绣老子道君法相；两边为粉黄色，分别绣三玩法主、灵宝天尊法相；两端为蓝绿色，分别绣有直立的花草。在第一、二片之间和四、五片之间，各伸出一侧片，长约2、1市寸，宽约1市寸，颜色较色较浅，左线上绣太阳讳“目”图案。这样，整列法寇上共有七片，连缀起来成扇状，两端各吊一根红绳或红布条，以便紧缚在巫师头部，且表示是神灵的鬼索。

因此，《唱赞》本中谈头扎时说：“鸣角三声，且说弟子之扎不是非凡之扎。左边三元大法主，右边三清王母娘，太上老君坐中央。化作观音一朵白莲花。”（这种头扎不同于其的头扎，它以太上老君为中心，大约就是前头所说的“老君扎”吧）

第四种类型：头扎前面并排着的七片绸布上分别绣起七个神像，正中是元始天尊，中左一是灵宝天尊，中右一是道法天尊，中左二是玉皇大帝，中右二是中皇上帝（有的说是如来佛），左三是张天师，右三是李天王（有的说是李天师）。

除上述四种类型之外，还有以下三种头扎：

一、“吞口”头扎，中间绣有“吞口”图案，两边耳翅上绣有云纹图，左、右分别绣有“日”“月”字样。

二、“   ”字头扎，顶上绣起一轮高照的红日，两旁绣起左“龙”右“凤”图案，表示“五谷丰登”、“龙凤呈祥”。

三、“太极八卦”头扎，正中绣起阴阳鱼太极图，周围则绣起八卦图像。

2、包巾：又名拖巾，由一块长约3市寸，宽约1、2市尺的青布制成。它是巫师行法事之前，开始化妆变换身份的时候，先用包巾压盖头顶，将又多又硬的头发压平，或将老年巫师的秃顶掩盖住，叫做“一片祥云”意思是表示“三清”菩萨身天而降，腾云驾雾而来。巫师一边扎包巾一边唱道：“叫我行法就登场，师公今日大变样，头扎包巾一片云，有请”三清“斗坛场。”

3、太师巾：又称六页巾，因为它的顶部有六个角对称地向外伸出，故名。这种六页巾，只有在朝见玉皇神圣的法事中才能使用。它是经过飘牌过法、奏职巫师的象征，也是巫师死后可以戴入棺材，表示身份的一个标志。太师巾由青布制成，顶部有六个相对称的外伸角，帽顶正中有一个木制葫芦，向上耸立，形状酷似五颗闪闪发亮的珠子叠在一起，故称“五岳名山”。

4、道巾：又称一字巾，，因其顶部为“一”字形，故名。一字巾由青色布制成。顶部为双棱瓦面，帽沿为圆简形，大小深浅以巫师头部为准。

5、法衣：又称披衣、法袍、红袍等，是巫师行法事时一件主要装束，穿上它，是改变身份的一个重要标志。法衣是用大红色布料制成；对襟，订有布扣两对；袖子宽而长，伸平手掌；衣脚下垂脚背；用青布鱼形框边、框领。法衣分双层，单层两种，冷天穿双层的，热天穿单层的。法衣的长短大小，依照巫师的身材高矮、胖瘦而定。巫师即将行法事了，边穿法衣边唱：“变吾身来化吾身，法衣根源来说明，上朝王母为我织，中朝王母为我缝，下朝王母为我穿，在家无事不敢穿，今日穿起还良愿。仰望天兵来，低头看地地兵来，千兵万马由我召，万马千军听我传。”

法衣，还有一种装束形成，为前后两块大红色布料连缀而成；它的下摆、前对襟边、两肋缝合的地方，都用青布框边，用蓝布衬衣里。服前红布上绣有花草图案，后衣上绣起盘龙图象，旁边绣有云彩和海水浪花图案。凡是重要法事，巫师织着这种法衣。因此，《唱赞》本中谈事法衣时说：“鸣角三声，且说弟子之衣，不是非心之衣，左穿左边兵马斗，右穿右边兵马齐，人来看见是法衣，鬼来看见红火满天飞。”

6、道袍：为纯青黑色的长袍，长短大小均以巫师身材为准。做一般法事时，巫师常穿道袍。

7、背褡：用红布制成，青布框边，大小长短依巫师身材而定。在做一些较为简单的法事时，巫师既不戴头扎，也不穿法衣，只在头上扎一块包巾，穿上一件背褡，便可做起法事来。

8、彩带：又名腰带，是一条长约5市寸，宽约3寸的红布带，做捆扎彩裤之用。

传说梅山教主非王郎去古州拜法时，太上老君为了考验他的智慧与毅力，第一天就要他把三担六斗油麻粒撒播到山坡里去，他照办了。第二天又要他把油麻粒全部收捡回来，这就把他难得痛哭流涕了！太上老君的女儿急急对张王郎早有情意，得知此事后，便给张五朗一根红布带，叫他捆在腰身上，发狠去捡油麻籽，便能完成任务。她暗地里又使法术将山上的各种鸟雀唤来帮忙。张五郎高高兴兴去向太上老君回报交差。太上老君一核对，还差三升三合未捡回来，并追问张五郎。聪明的急急在一旁插说：“那三升三合是张五郎留作马粮米用的。”太上老君听后，不再追问了。为今巫师行法事时，总是要扎这根红布腰带；做完法事之后，事主总要打发巫师三升三合马粮米的，就是这个来由。

9、彩裤：用红色布料制作成，青布框边，同法衣配套使用。长短大小、视巫师身材而定。

10、彩裙：用红色布料制成，青布框边，并加三条青色布条，便成彩裙。巫师在傩坛中扮演女性角色时，才用彩裙围住下身进行表演。如扮演唐氏太婆、梅婆蒂主、阴司婆婆、山魈娘娘、仙凤娘子等。