春草节  农历二月初二，南部山区过青草节。旧时，各寨民众凑钱宰猪宰羊，杀鸡杀鸭，每户去一人并自带糯饭一碗，齐到庙里祭祖敬神，祈祷风调雨顺，水草常绿，六畜兴旺，五谷丰登。然后一起在庙里吃“节饭”。新中国成立后，不再到庙里开节会、吃节饭，但各家各户仍兴节宴。

春社节  主要流行五团地方。从立春算起，第五个戊日定为春社节，常落在农历二月，故又称“二月社”。节日大办节宴，并煮黑糯饭，请来亲朋好友，欢聚一堂，同饮同餐。过了春社节，走亲访友和其他无关生产的活动停止下来，无声地“宣布”新一年的农大跃进活动正式开始。

端午节  农历五月初五称小瑞午，十五日称大端午。大门上边横架一根叫“刺棒头”的柴，两边垂挂菖蒲和艾叶，以防疫避邪。家家煮粽为节食。粽有秤砣粽、尖角粽、羊角粽、枕头粽。北部制粽个小，南部包粽个大，枕头粽包米过两斤。岩寨杨氏侗家不过大端午，只过小端午，而且节日是在五月初二。

半年节  农历六月初六称半年节。节日，人们喜将柜中衣物搬出翻晒，以防生霉虫蛀。农家多在这天尝新，时要先敬狗。五团地方半年节甚为隆重，要把已出嫁的女儿接回来吃“团圆饭”，同时进行母训家教，告诫女儿孝敬公婆，尊重丈夫，关怀弟妹，和睦邻里，哺育儿女，勤劳致富。这天，男子一般不串门，若串门，人家会不高兴。但对不懂习俗的外客不计较，照常热情招待。

中元节  农历七月十四日称中元，又叫七月半。七月十一日晚，在神龛上燃香烛，摆供品，“迎请”先祖神灵回家受奉，称“接老人家”。十四日晚，给每个故去老人烧化若干冥财包封，谓之“寄包”和“送老人家”。同时于路边焚化散纸钱，以打发孤魂野鬼，免使孤魂野鬼抢劫给先祖的冥财。

罢谷节  也称“八姑节”，流行于五团地方，没有固定日子，一般在霜降前的未日，或在秋收完毕后择个吉日，主要是庆贺五谷丰登。这天，百事停业，走亲访友，阖家团聚，饮酒对歌，同庆丰收。旧时，村寨举行节会，男女老少汇聚节坪，由寨老主施节仪，用猪头、斋粑、米酒供奉祖先，然后大众在节坪里共饮节酒，同吃节饭。酒醉饭馆之后，青年男女对歌起舞，嬉戏欢乐。欢乐之余，将剩余的酒肉饭菜均分到户，以示吃穿有余，现时不再举行节会，只是各家举行节宴。

吉堂节  农历九月二十九日，岩寨吴姓侗家专门的节日。旧时，要到盘古庙里杀猪，用猪头四爪敬盘古神，祈求风调雨顺、国泰民安、人口清吉、五谷丰登，而后在庙里举行节宴。节宴只吃甜酒，不饮烧酒；只吃猪杂，不食猪肉；猪肉按户分股，各自拿回家中。新中国成立后不再过众节，但各家打糍粑、酿甜酒，大力酒肉菜肴过节仍很盛行。

十二年大节  为五团水口寨姓苗族独有的节日，要十二年才过一次。此节要逢申年霜降前的卯日。节日有三个内容，一是众人凑钱为一对新婚夫妇操办婚事，举行婚礼；二是把族内已出嫁的女子和到外地招郎的男子接回寨里过众节；三是族人同在节坪祭祀祖宗。这天，节坪打扫洁净，坪内搭一节棚，张灯结彩。在先祖神位前点香燃烛，摆各类供品。规定午时前将新媳妇接进寨，在节坪举行婚礼，族人按辈份高低依次排列。新婚夫妇敬拜祖宗和长辈后，由族老宣讲本宗族历史沿革和款约规矩，叫“颂礼书”。而后族人同吃“节饭”。晚上，大家去新郎家贺喜，闹洞房，唱山歌，答花话，讲古人，尽情欢乐。寨里昼夜爆竹不息，锣鼓喧天，唢呐悠扬，笙号长鸣，热闹非凡。

蒙氏大节  农历七月初二和十月初二为岩寨地方蒙姓侗族族节。节日先天要把出嫁女儿接回团聚。节宴在早晨进行，食品之丰盛不亚于过年。首先在茶堂摆八仙桌，点香燃烛祭祀祖先后，家人围坐一席共进节餐，称吃“年庚饭”，但是年庚饭不是米饭，而是刚刚供奉祖先的油煎糍粑。白天，人们不作农事，聚集在鼓楼、节坪、禾堂坪、岔路口或树荫下奏芦笙，吹木叶，唱侗歌，做游戏，无乐不为。

苗年  又称“十月节”、“庆鼓堂”，苗语叫“打鼓坠”，在农历十月的戌日或亥日，旧时盛行于白毛坪、兰蓉、大阳、蓬洞、丹口、平林等地，主要是祭祀祖先神灵，庆贺五谷丰登。每年一小庆，三年一大庆。小庆为一天一夜，大庆为三天三夜。除在节坪举行盛大的众宴外，还举行隆重的祭祖娱乐活动。活动时，节坪四周插三角彩旗，青布凉伞，由十几人乃至几十人的队伍在节坪上表演群体组舞，多为神话故事。表演者脸戴鬼神面具，身着鬼神服装，手执鬼神道具。表演有镇恶驱邪的即兴动作，模拟飞禽走兽和生产劳动的形态。边舞边唱《请圣歌》、《长鼓歌》、《踩田歌》、《望日歌》、《芦笙歌》、《领归歌》、《家公歌》、《三门歌》、《送圣歌》。以大堂鼓、大锣、大钹、芦笙、唢呐、长号、牛角、铜铃伴奏。附近村寨甚至几十里以外的苗胞都前往凑热闹。新中国成立后，多数地方苗年只设节宴，仅白毛坪地区流传“庆鼓堂”活动。